道可道，非常道

道可道，非常道             鄭無極

淮南子道應訓裏有一段齊桓公和木匠輪扁的對話：

輪扁：「您所讀的是什麼書？」

桓公：「是聖人的書。」

輪扁：「那個聖人在什麼地方？」

桓公：「已經死了。」

輪扁：「那麼，您所讀的只是聖人的糟粕罷了。」

桓公：「我在讀書，你一個木匠竟敢譏諷我，你說得出理由來，那就

罷了，如若不然，我可要你的命！」

輪扁：「是的，我有理由。拿我造輪的例子來作一個說明，斧頭揮動

得太快了，則感到很苦，而且砍不進去，揮動得太慢了則感到輕鬆，

又做得不夠完好。要揮動得不快不慢、得心應手，那才是至妙的境地。

但這種境地，我無法傳給我的兒子，我的兒子也無法從我這裡學到。

所以我現在七十歲了，還要親自造輪。聖人所說的話也一樣，事實真

相說不出來，已被聖人帶到墳墓裏去了，所剩下的只是一些糟粕罷

了。」

這段話的意思是說，真實的東西，語言文字是無法表達的，反過

來說，可以用語言文字表達的，那就不是真實的東西。

    蘇東坡在日喻一文中，對這個道理有一個很精闢的譬喻。他說：「有一個天生的瞎子沒見過太陽，就問人家太陽是什麼樣子。有人告訴他說太陽的形狀就跟銅盤一樣，他敲敲銅盤而曉得了它的聲音，後來有一天他聽到了鐘聲，就認為那是太陽的聲音。又有人告訴他太陽的光就跟蠟燭的光一樣，他摸摸蠟燭了解了它的形狀，後來有一天他摸到一根短笛，就認為那是太陽。」太陽是有形的，人人可以看到，但經過用語言解說給沒有見過的人聽，結果卻由銅盤錯成鐘，由蠟燭錯成笛子。

    道是抽象的，任何人都沒有見過，比太陽要難知道的多，如果要透過語言文字的解說，那還不知要錯成什麼樣子呢！

    就像流傳近八百年的「太極拳」，一些先人前輩留下很多珍貴的拳經拳論，它就如同老子五千餘言的「道德經」一樣，並非「常道」，只是通往「常道」的橋樑而已，重要的是要大家親身去踐履篤行，真修實練去體悟與驗證，方能領略它的精微奧妙與箇中涵義，而不是像研究學術般，光靠理解文字內涵就算是實際修為，尤其是語言文字，很難形容太極拳長期修煉所帶來的內體變化的感覺與精神層次的境界，唯有透過長期的勤修苦煉，「實踐的體會」才是真正的知。『大道甚夷，而民好徑；大道至簡，本無名相。』願深體之！